العقل ببال من مثله روح الاختيار بحيث ينسب ارادته اليه ولو ببعض مباديه إذ تعلق الجعل بهذه الإرادة ح ليس على الاطلاق كي يصير مجبورا في ارادته بل انما يتعلق به في ظرف اعمال اختياره بطرف الوجود أو العدم ومعلوم ان اعمال اختياره هذا ليس إلّا بعين اختياره لا يجعل آخر أزلي ولئن شئت قلت إن صفته له ان يفعل وله ان لا يفعل بعد ما كان من لوازم وجود الانسان بحيث لا يعلل بأمر خارجي هذه الصفة بمنزلة الهيولى لفعلية اعماله وتوجهه إلى طرف من الوجود أو العدم ويحتاج هذه الفعلية إلى قابلية المحل المعبر عنه بشرط تحققه ومهما تحقق شرطه يصير هذه الهيولى فعلية باقتضاء ذاته لا بمؤثر خارجي وح فلك ان تجعل مثل هذه الشرائط خصوصا مثل العلم بالمصلحة بلا مزاحم مرجّحا